سجود السهو للمأموم

صباحكم طاعه ورضا من ربي

ليلة البارحه كنت أصلي مع الامام وكانت الايات تتحدث عن سجود الملاكة وعصيان ابليس
فركع الامام وركعت معه لكني لما رأيت أن الغالبية العظمى سجدت شككت في نفسي فسجدت سجود تلاوة
فرفع الامام من الركوع ورفعنا من السجود ، وبعد أن سلمنا لم أسجد لعلمي بأن المأموم لا  يسجد للسهو وذلك أنه تبع للإمام

لكن تعالت الاصوات  من بعض النساء أن علينا سجود سهو ، فسجد من سجد وطنش من طنش < اللي هو حضرتي

الشاهد : أنه إذا كنتو تصلون خلف إمام وأخطأتم في الصلاة فليس عليكم سجود للسهو . إلا إذا كان الامام هو المخطئ وسجد للسهو فتسجدون معه .

قال ابن قدامة في المغني: وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه، وجملته أن المأموم إذا سها دون إمامه فلا سجود عليه في قول عامة أهل العلم، وحكي عن مكحول أنه قام عن قعود إمامه فسجد. ولنا أن معاوية بن الحكم تكلم خلف النبي صلى الله عليه و سلم فلم يأمره بسجود، وروى الدارقطني في سننه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ليس على من خلف الإمام سهو، فإن سها إمامه فعليه وعلى من خلفه. ولأن المأموم تابع للإمام وحكمه إذا سها وكذلك إذا لم يسه. انتهى.

وقال النووي في شرح المهذب: قال أصحابنا إذا سها خلف الإمام تحمل الإمام سهوه ولا يسجد واحد منهما بلا خلاف لحديث معاوية. قال الشيخ أبو حامد: وبهذا قال جميع العلماء إلا مكحولا فانه قال يسجد المأموم لسهو نفسه. انتهى.

وقال العلامة العثيمين رحمه الله: قوله: ولا سجود على مأموم إلا تبعاً لإِمامه أي: أن المأموم لا يلزمه سجود السَّهو إلا تبعاً لإِمامه.فقوله: لا سجود عام يشمل السُّجود للشَّكِّ، أو السُّجود للزيادة، أو السُّجود للنقص. وذلك لأن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال: إنما جُعل الإِمام ليؤتمَّ به فلا تختلفوا عليه. ولأن سجود السَّهو واجب، وليس برُكن، والواجب يسقط عن المأموم من أجل متابعة الإِمام، وذلك في عدَّة صُور: منها: لو قام الإِمامُ عن التشهُّدِ الأول ناسياً سَقَطَ عن المأموم.
والله أعلم.